(избавление, освобождение) - предельная, окончат, цель стремлений индивидуума, мыслимая как избавление от всякой изменчивости, от перерождений, страданий и превратного бытия в сансаре. Представление о М. впервые засвидетельствовано в текстах упанишад; уже там эта идея выражается несколькими словами, а впоследствии появляется около 20 синонимов с буквальными значениями* затухание скорбей, сверхблаго, бессмертие, исход, свобода, самодовление, предельное блаженство, нестановление вновь и пр. Осмысление М. в философско-религиозных терминах и взгляды на средства ее обретения крайне разнообразны, настолько, что можно предполагать наличие разных конечных целей и методов их достижения. В отношении средств существовали такие альтернативы: либоа) достаточно подавить всякую мирскую деятельность (карма) и избавиться от результатов прошлой деятельности, либоб) необходимо еще обретение особого знания;а) достаточно ли своих собственных усилий, илиб) необходимо наставление, обучение, или же в) деятельное соучастие бога.Сама конечная цель могла пониматься: а) как вечное, неизменное бессознательное пребывание, "подобно деревяшке", в избавленности ото всех скорбей - в нъяе и вайшешике; б) как вечное бессодержательное сознавание и бытие в качестве "свидетеля", пребывание самодовлеющим и в себе самом - в санкхъе и йоге; в) как вечное бытие, сознание и блаженство при снятии всякой двойственности - в адвайта-веданте; г) как свобода и блаженство в боге, с сохранением отличий освобожденной души и бога - в др. школах веданты. Возможность прижизненной М. в теле одними школами признавалась, другими - отвергалась. М. не есть лишь регулятивная идея, ибо и в нашем веке засвидетельствованы случаи ее достижения, не подвергаемые сомнению в традиционной культуре.